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当今文化创意集群存在着创意不足、空间同质化和相关研究雷同等问题，折射出以同一性本体论应对差异生成问题的局限性。基于德勒兹—瓜塔里的组装概念，笔者尝试提出一种新的差异生成解释。笔者首先批判了“集群迷思”，并指出文化实践的凝胶空间性；其次，阐释了组装理论的概念，包括树形组装与块茎组装、超编码抽象机器与突变的抽象机器（逃逸线）等概念，以及它们与差异生成的关系，同时指出，犹如远离平衡的热力学强度环境，块茎组装是保持非同一性生产能量的社会强度环境；最后，选取了上海田子坊和“南京1865”两个文创集群作为对比研究对象，简述两者发展历程，识别超编码抽象机器和突变的抽象机器（逃逸线），分析块茎和树形组装对文化创意活动的促进和限制，并借此反思以精细量化考核指标体系为代表的文创集群治理手段的不足。这种本质主义工作方式最终扼杀了文创集群创意性和空间差异性。
Abstract：There are such problems as insufficient creativity, spatial homogeneity, and similar research on current cultural creative clusters. These problems are related to the fact that identity ontology is unable to deal with the problem of difference-becoming.Based on Deleuze-Guattarian concept of assemblage, this paper proposes a different interpretation. Firstly, the paper criticizes the “clustering myth” and points out the gellable spatiality of cultural practices. It then goes on to explain Deleuze-Guattarian conceptual framework of assemblage with such terms as rhizomatic assemblage, arborescent assemblage, abstract machine, etc., and their connections with difference becoming. The paper points out a rhizomatic assemblage is a social field maintaining the productive energy of non-identity. Finally, it selects two typical cultural creative clusters, Tianzifang in Shanghai and “Nanjing 1865”, as the comparable research objects, briefly describes their development process, identified the abstract machine of overcoding, flight lines of mutation and deterritorialisation, and analyzes the promotion and limitation of rhizomatic and arborescent assemblage on cultural and creative activities. It reflects on the inefficiency of the fine-quantified index system which has been broadly used as regulating means for cultural creative clusters. However, this essentialist way may eventually throttle the creativity and spatial differences of cultural creative clusters.
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(1)此处molar的含义不是物理化学的“摩尔的”。其在心理学上的含义是“克分子的”（指对行为的宏观说明，以区别于从微观神经细胞的分子活动解释行为）。在《千高原》中，德勒兹和瓜塔里将molecule与molar结对使用。因此，《千高原》的中文译者姜宇辉将molar译为“克分子”，以区别于“分子”（molecule）。两者被用于指称社会政治分析的宏观与微观水平的区别，这不仅是社会和政治生活方式在规模上的差异，还是种类上的差异。克分子社会实体的冲突是社会阶级、性别、国家之间的，而分子水平的社会实体则与社会关系、性取向和各种团体归属相关。分子层面的社会学是加布里埃尔·塔尔德（Gabriel Tarde）的微观社会学，克分子层面的社会学则是涂尔干、马克思的宏观社会学。
(1) 2011年，原上海市卢湾、黄浦两区行政区划调整方案获国务院正式批复，黄浦区、卢湾区两区建制撤销，合并设立新的黄浦区。
(2)据不完全统计，1998-2003年，来到田子坊的艺术家包括陈逸飞（油画、雕塑、影视）、尔冬强（摄影）、郑祎（陶艺）、王劼音、王耀华、陈逸鸣、刘伟光、杨兴雅、谭颖、明丽华、雷振华、段少军、王晖、张克伟、徐柯生等，参见参考文献[46]。
(3)包括《人民日报》《文汇报》《新民晚报》《上海商报》《新华网》《解放日报》《卢湾报》《劳动报》和《东方早报》。
(4)“据2010年6月管委会的测算，田子坊的日流量在1.5万人次左右。”参见参考文献[47]。
(5)根据现场调研，2023年3月31日周五下午5时15分，田子坊的客流量仅为420，实时人流不及设定客流容量的1/10。
(1)王微在《老工业空间非正式更新演化机制》中提到2013年园区企业达到99家，田金双在《南京老工业区景观改造更新的模式与策略》中提及2016年园区共有210家企业。见参考文献[49-50]。
(1)详见本专辑第三篇文章《从砖头到外卖员--论城市组装》（作者陆兴华）。
基本信息:
DOI：10.19830/j.upi.2024.448
中图分类号:TU984.13
引用信息:
[1]杨舢,梁露馨.组装视角下文化创意集群差异生成分析——以上海田子坊和“南京1865”为例[J].国际城市规划,2025,40(01):49-58+89.DOI:10.19830/j.upi.2024.448.
基金信息:
国家自然科学基金项目（51878327）
2024-12-06
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